『使う哲学』を読んだのでまとめた。✏️ - 頑張らないように頑張る。

齋藤孝先生の『使う哲学』を読んだので備忘録。

噛み砕いた表現や、僕なりの表現をしたりしてるので、

「本にこう書かれてた」という100％のものではない。

www.kinokuniya.co.jp

🤔哲学とは

哲学とは愛知学(知を愛する学問)である。

"知る事"により見方が変わり、世界観を変えるため、生き方を問う学問とも言える。

📕本書における哲学の分類

本書では、時代や主義に応じて「〇〇哲学」といくつか分類されている。

名称	概要
古代ギリシャ哲学	プレソクラティック以降の哲学。
イギリス経験論	帰納法。人間の認識の根拠を理性ではなく経験に求める。
近代哲学	演繹法。大陸合理論やドイツ観念論を中心とする哲学。
現代哲学(実存主義)	実存＝いま私がここにいる＝自分で道を切り拓く、自らの足で歩み続ける。
現代哲学(現象学)	思い込みでの判断はやめ、意識で捉えた現象を観察し、記述し、最後に判断する。
現代哲学(構造主義)	構造から現象を理解する。
現代哲学(ポスト構造主義など)	現象学や構造主義の影響を受けている思想。

以下、それぞれについて記載する。

古代ギリシャ哲学

「プレソクラティック」という言葉があるように、ソクラテスの誕生前後で哲学が大きく転換期を迎えた。

そもそもの哲学の始まりは、紀元前625年頃のタレスによる「万物の根源は水である」という言葉から始まり、世界の成り立ちを神なしで考えた画期的な思考であった。ここから、ヘラクレイトスの「万物の根源は火である」、デモクリトスの「万物の根源は原子である」、ピタゴラスの「万物の根源は数である」などと、様々な学者が思想を展開した。

ソクラテス

無知の知
- プレソクラティックの哲学者達が「万物の根源は～」と言ってる中、ソクラテスは「私は何も知らない。」として展開
- 「知らないという事を知っている方が、知らない事を知ってると思い込んでいる人よりよっぽど賢い」という事
問答法
- 問いを続ける事で真理に近付く
- 知らないという事を知っているだけで留まっていてはダメで、「問いを続けて真理に近付きましょうね」という事

プラトン

イデア論
- 真理や本質は"イデア"にあり、我々が知覚しているモノは"イデアの虚像"に過ぎない
- 洞窟の中で奥を向いていては入口を通るものの影(虚像)しか見えない。実像を見るには出口を見る事が大切＝「本質を知る努力をしましょうね」という事（洞窟の比喩）

アリストテレス

論理学
- 同一律(AはAである)、排中律(AはBもしくは非Bである)、矛盾律(Aは非Aではない)を最初に言い始めたのはアリストテレス
- 「当たり前じゃねえか」と思うかもしれないが、当たり前な事＝真理を定義した画期的な発明
中庸
- アリストテレスの著書を、息子ニコマコスが編集した倫理学の古典的な研究『ニコマコス倫理学』に書き記されている
- 倫理的に追究すると共通概念は中庸であり、極端な行き方をせず片寄らず中正でいましょうね、という事。
カタルシス
- アリストテレスの著書である「詩学」に書き記されている
- 芸術や娯楽に触れる事で、悲しみや憐れみを感じ、心や魂を浄化させる効果がある(=カタルシス)...疲れたらカタルシスしましょう。という事。

イギリス経験論

フランシス・ベーコンが提唱者であり、「人間の認識の根拠を理性ではなく経験に求める。」という思想。

後述する「近代哲学」は合理論(演繹法)なのに対し、こちらは経験論(帰納法)となる。

フランシス・ベーコン

「知は力なり」
- 実験や観察を経て、自然の仕組みを知る事で、正しい知識をつけ、それが力になる
イドラ
- 正しい知識を得ようとすると邪魔してくるのがイドラ。(先入観や偏見の事)
- イドラには４種類存在する。（種族のイドラ、洞窟のイドラ、市場のイドラ、劇場のイドラ）
帰納法
- 多くのサンプルから結論を導くのが帰納法。(相対するのは演繹法。前提ありきで結論を導く手法。)
- 帰納法により実験や観察を重ねる事で、イドラを避けて正しい知識を得る事ができる、という事。

ジョン・ロック

タブラ・ラサ
- タブラ・ラサは、ラテン語で「何も書かれていない板」という意味
- 人間の心は生まれながらにして白紙であり、経験により随時書き込まれていく、という事

ジョージ・バークリー

「存在するとは知覚される事である」
- 視力のいい人には見えるハエと、そうでない人には見えないハエ。→そうでない人にとってハエは知覚できない＝知覚してないハエは存在していると言えるのか？
- →神が万物を知覚しているためハエは存在している。この世のすべてのモノは存在している。という事。(?)

デイヴィット・ヒューム

「人間とは知覚の束である」
- 春夏秋冬違った知覚があり、その知覚は過去の経験に基づくモノである
- 五感をフルに使って日々起こる現象を知覚しながら生きる事で、過去に捉われずに今を生きる事に繋がる、という事。

近代哲学

イギリス経験論に対する形で現れた思想であり、大陸合理論やドイツ観念論を中心とする哲学。

前述した「イギリス経験論」は経験論(帰納法)なのに対し、こちらは合理論(演繹法)となる。

ルネ・デカルト

「我思う、故に我あり」
- デカルトの著書「方法序説」に書き記された言葉であり、神の存在を否定した言葉としても有名(※デカルトは無神論者ではない)
- 方法序説には４つの方法論が説かれている（名称、分析、総合、枚挙）
  - つまり「根拠を示し、難問は細分化し、単純な思考から複雑な思考にシフトさせ、最後に列挙して見落としがないか確認」
演繹法
- 1..nつの命題を立て、それを論理的に考える事で真理を導き出す思考法
- 先入観を取っ払って一旦全て疑ってみる＝方法的懐疑

イマヌエル・カント

「人間は物自体を認識することはできない」
- 「客観的世界は認識に依存している」というコペルニクス的転回を展開。（近視の人が"裸眼で見る世界"と"眼鏡をかけて見る世界"のどちらが正しい？→どちらが正しいとも言えない＝認識しているから物が存在できる）
- 「自分ではなく〇〇ならどう考えるか」という思考法はカント的であると言える。（自分にとって林檎は小さくて赤いが、蟻にとっては大きいし赤くは見えないかもしれない。）

フリードリヒ・ヘーゲル

弁証法
- 否定を通じて命題の真理に迫る思考法であり、正(テーゼ)と反(アンチテーゼ)から、合(ジンテーゼ)を導く
- 「和食は美味しい(正)。けど、外食すると高い(反)。」→「家で作ろう(合)。」みたいな感じ

現代哲学(実存主義)

20世紀半ば以降に現れた哲学であり、「"実存＝いま私がここにいる事"として、人生を選択し続け、自分で道を切り拓く」みたいな思想。

セレーン・キルケゴール

「あれか、これか。」
- 「あれも、これも」ではない。主体的に取捨選択する事が大切。
- 世の中に蔓延る普遍的な真理ではなく、自分自身が持つ真理を大切にしましょう。という事。
三段階の実存
- 美的実存：欲望のままにあれもこれもと享楽を求める。倦怠感や虚無感に苛まれて、倫理的実存に進む。
- 倫理的実存：あれかこれかを選択して誠実に生きる。無力感や絶望感に苛まれて、宗教的実存に進む。
- 宗教的実存：自己の矛盾を真摯に受けとめ、一人で神の前に立つ。本来の自己を回復して絶望を乗り越えられる。

マルティン・ハイデガー

「存在と時間」
- 過去ではなく既往(これまでの自分を受け入れる)、未来ではなく到来(あるべき自分の可能性)、それらが出会うのが現在
- この思想は禅の「前後際断」に似ている。今を生きる。

ジャンポール・サルトル

「実存は本質に先立つ」
- 目的があるから手段を講じる(座りたいから椅子を作る)→では人間は？→人間は生まれながらの本質はない＝だから自分で本質作らなければならない
- 「私は絶望に抵抗しながら、希望と共に死ぬだろう」←世の中は絶望に溢れているけど、自分は自分で作れるから希望を持って生きよう！という事。

アルベール・カミュ

不条理の哲学
- ギリシャ神話に登場するシーシュポス。彼を"不条理の英雄"として、不条理の哲学を展開
- 世の中には不条理が溢れているが、克服できない不条理を克服しようと努力する事で高次に到達する。という事。
- ちなみにカミュは「異邦人」「ペスト」など数多くの著書を出している

現代哲学(現象学)

20世紀半ばに現れた哲学であり、「思い込みでの判断はやめ、意識で捉えた現象を観察し、記述し、最後に判断する事で、物事の本質を知る」という思想。

エトムント・フッサール

エポケー
- エポケー＝判断停止。思い込みを取っ払う事で、本質を知る。
- "画家的な思考法"とも言える。（リンゴをリンゴとして捉えず、よく観察する事で、「丸ではなく」「赤だけでなく黄色もある」「斑点がある」という事が分かる。思い込みだけで捉えると本質が見えてこない。）
間主観性
- "客観的"は本当に"客観的"なのか？→お互いの主観と主観がぶつかる場所にあるのではないか？という事

モーリス・メルロ・ポンティ

「身体を中心にして人間を捉える」
- 「耳で聞くから考えるんでしょ？触るから感じるんでしょ？身体＞理性だよね？」という思想。（デカルトの心身二元論とは異なる主張）
- 身体は歴史や文化を帯びており、好き嫌いも感じる。（方言や習慣は身体に現れる。声が好きや顔が嫌いなどの感情を持つ。）

現代哲学(構造主義)

20世紀半ばから現れた哲学であり、「構造から現象を理解する」という思想。

フェルディナン・ド・ソシュール

分節化・記号化
- 言語体系があるから人間は考える→"個人の人間"よりも"言語の構造"の方がより根底的なのでは？という思想
- "世界観"を言葉により区切る事で差異が生まれ、差異の中に意味を生み出し、世界を豊かに奥深くする
- 例えば「木」。木＝treeではない。生えてる場合はtreeで、木造品の場合はwood。＝差異により明確になる
- 例えば「雪」。英語では雪＝snowだが、日本では粉雪/牡丹雪/綿雪などで表される。＝世界観が広がる
言語は恣意的な体系
- 言葉の音(シニフィアン)と内容(シニフィエ)は結構適当に紐づけられている
- シニフィアンが変わっても、シニフィエは変わらない。(日本は「海」でアメリカは「sea」だけど内容は変わらない)

クロード・レヴィ・ストロース

野生の思考
- 必要な時に、必要な物を作る＝エコロジー。文明の思考は環境を破壊し戦争を起こす。
- 思考や行動の背景には、社会的･文化的な構造がある←「自ら選択し主体的に生きる」という実存主義とは思想が異なる

現代哲学(ポスト構造主義など)

1960年後半から1970年後半頃までにフランスで誕生した思想であり、構造主義の派生。

ジョルジェ・バタイユは

エロティシズム
- エロティシズムは、ルールや規範などの境界線を越えていくところにある
- 余剰エネルギーを爆発させる事でエクスタシーを得る(趣味や娯楽に時間を費やす事で心を豊かに)

ミシェル・フーコー

言葉と物
- 「人間はやがて消滅する」
- ニーチェは「神は死んだ」だが、これを人間に当てはめた言葉
「そもそも人間とは何か」
- 人間が人間に関心を持つようになったのは19世紀以降＝人類学や心理学、歴史学や言語学が生まれ始めたため
- ミトコンドリアのために生存してる？遺伝子を書き換えるための結婚？そもそもどこまでが人間？
- 人間は自分を監視し、自分を服従し、その権力が働き、自分の内側に取り込んでしまう＝自らを客観的に見て、自らを律するのが人間